京都観世会1月例会

翁おきな
　数ある曲の中で別格とされる『翁』は、能が芸能として整う以前の祖型であり、新年を言祝ぐに最も相応しい神事である。舞台に第一に登場するのは神体の翁面を運ぶ面箱持、それから直面の翁大夫、千歳、三番三、以下諸役が続く。　　〈翁ワタリ〉
　翁大夫は正先に出て深々と一礼し、笛座前に座し、面箱が前に置かれると「とうとうたらり……」と謡い出す。露払役の千歳が颯爽とした「千歳ノ舞」を舞う間に白式尉の面を着けた翁大夫は「坐して居たれども」と謡い、大小前に立って「天拝」「地拝」をし、祝祷の謡の後に荘重な「翁ノ舞」を舞い始める。三節の各終りに「天・地・人」の足拍子を踏み、舞台を一巡すると再び「萬歳楽」と天拝して舞い納める。面を外して面箱に置き、一礼して大夫は千歳と共に幕入りする。　　　〈翁ガエリ〉
　続いて狂言方の三番三が走り出て、まず直面で力強い「揉ノ段」を舞う。その後、後見座で黒式尉の面を着けると、面箱持との問答を経て鈴を受け取り、「鈴ノ段」になる。呪術的な舞は最高潮に達したところで終止符が打たれ、舞台は元の張り詰めた静寂に包まれる。面を外した三番三と面箱持、後見、脇鼓が退場し、次の脇能が始まる。
鶴亀つるかめ　新春、中国の王宮では群臣が皇帝の前に集い、節会が行われる。まず官人が口開をし、荘重な囃子（真之来序）で皇帝が現れ、玉座に座る。臣下がめでたさを讃えると、鶴と亀が現れ、皇帝に長寿を捧げる。皇帝も御感の余り、自ら舞を舞い、輿に乗って長生殿に還御となる。
　『翁』に続く脇能は、『高砂』のように神が姿を現す曲が多いが、この『鶴亀』は、『西王母』や『東北朔』と同様、大宮の中の皇帝のもとに、鶴と亀とが現われ、祝福を与える形をとる。芸態的に古いものと思われる。
葛木かづらき 大和舞やまとまい　出羽の羽黒山から出た山伏が大和国葛城山に入り、吹雪に遭う。すると一人の里の女が山伏に声をかけ、庵に案内する。また、この葛城山の雪の中で集め束にした木々のことを「しもと」だと教え、それを解き火に焚いてもてなす。やがて山伏が後夜の勤めを始めようとすると、女は加持をして自分の苦しみを助けてくれと頼む。明王の索で身を縛められているという。女は、実は葛城の神であり、昔、役行者に命ぜられた岩橋を架けられなかったことを明かして消え失せる。　　　　　　　　　〈中入〉
　その後山伏は里の者と出会い、昔、役行者が葛城の神に岩橋を架けることを命じたが、神は自分の姿を恥じ夜しか仕事をしなかったため橋が架からず、役行者の怒りを買い、蔦葛で縛められたのだという話を聞く。
　夜、山伏が祈祷していると、その法味に引かれて葛城の神が現れる。索により縛められた身も修法により解け、「高間の原はこれ」ぞと大和舞を舞う。そしてまた「明けぬ先に」と葛城の神は夜が明けぬ先に岩戸のなかに消えてゆく。
小鍛冶こかじ 黒頭くろがしら　一条帝は、ある夜霊夢を蒙り、剣を打てとの勅使を宗近の許へ下す。宗近は、それ程の大事の剣ならば、自分に劣らぬほどの相槌がなければ成就しないと辞退するが、勅命には敵わず承引する。宗近が神力を頼みに稲荷に参ろうとすると、その途上、童子に行き合う。不思議にも、剣の勅の事を早くも知っているこの童子は、唐土と日本の剣の奇瑞譚を語り、中でも日本武尊(やまとたけるのみこと)が夷を退けた草薙の剣のことを、委しく仕方話に語ってみせる。宗近が不思議に思って名を尋ねると、剣を打つ壇を飾り整えて待てと言い、力を貸すことを約束して稲荷の方へ消えてゆく。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈中入〉
　宗近に仕える者が、宗近の不思議な体験を再度語り、壇の用意を人々に促す。宗近は身支度して待つ。すると稲荷明神の使い、霊狐が現れて宗近の相槌を勤め、帝の剣を見事に打ちあげる。表に「小鍛冶宗近」、裏に「小狐」と打たれた二つ銘の名剣は勅使に渡され、霊狐は雲に乗って稲荷の峯に去って行った。

出典 www.kyoto-kanze.jp